高徒家庭教育 初為人父母很怕教不好？對孩子的教育憂心忡忡，會毀掉孩子的未來

家庭教育對于任何一個人來說都是教育的伊始，教育的目的是為了使其成長，所以教育為成長打下一定的基礎，因而對人的發展至關重要。育兒題材電視劇為觀眾提供成長過程中的情感共鳴，為解決現實生活中的問題提供參照。

成長是指一個人在生理和心理上的生長和不斷成熟、自我意識不斷完善的過程。

近年來育兒題材電視劇中表現成長離不開個體與社會的對立、傳統與現代的對立、理想與現實的對立，這些話題使得成長具有更復雜、更深層次的藝術內涵。

育兒劇一方面暗示中國教育中流露出來的競爭情緒，這種競爭表現的越來越早。

另一方面也體現了影視業對育兒題材電視劇發掘的越來越細膩高徒家庭教育，要想作品出彩，那么創作落點必須是成長。

育兒劇借助藝術創作的手法，呈現出成長的快樂與煩惱，反映部分現實創作中的“真”。

現代人的成長與自我發現，是我國現代性進程的精神脈絡之一，對成長的真實書寫與精神內涵的深入開掘是時代給影視劇創作提出的命題要求。

一、聚焦多維教育觀念

育兒劇中的矛盾沖突大多圍繞著孩子教育方面展開，其實歸根結底還是各年代育兒觀念的不同，或句話說由于育兒觀念的差異是引發矛盾發生的重要原因。

育兒劇如何傳達正確的育兒觀念，將帶有時代色彩的影視作品呈現給觀眾，在社會上起到積極的引導作用，這對育兒劇的宣揚起著至關重要的作用。

在我國傳統的家庭教育中“教”與“養”是不分開的，像傳統文化儒家思想中的“子不教，父之過”，還有“孟母三遷”、“曾子殺豬”等故事表明家長對子女教育的重視。

由于個人性格差異、生活經驗不同，還有受教育的文化程度、價值觀

念等方面不同，導致處理事情的方式方法和教育觀念的不同，不僅現實生活中如此，在育兒劇也存在各種各樣的教育觀念，育兒劇就是多維教育觀念并存。

二、對傳統教育觀念的反思

在中華文化的歷史長河中，教育有一個非常重要的作用是傳承文化。孔子強調“學而優則仕”，原意是學習還有余力就去做官，后來指學習優秀就可以做官，這是中華文化中第一次將教育與做官聯系起來，這也是傳統教育觀念的一部分。

在當今社會，雖說教育不是實現理想、出人頭地的唯一選擇，但是對大部分人來說教育仍然是提高生活質量、提高人生價值的重要途徑，這是亙古不變的傳統教育觀念流傳下來的，就像“教育改變命運”，這就是傳統教育觀念中的“仕”。

傳統教育觀念中還包含“不打不成才”，將體罰作為師道得的標志，像“不打不成器”、“嚴師出高徒”、“教不嚴，師之惰”等都表明體罰從古至今都是被認為理所應當的。

傳統教育觀念中最大的“毒瘤”是“傳統大家長思想”，也就是父母覺得對的就是正確的，父母包辦、做主，孩子沒有自主權，形如傀儡。站在現代教育角度來看，傳統教育觀念中的一些觀念與當前教育理念是相悖的，傳統教育觀念的發展不利于孩子健康成長，因而在近年來國產育兒劇中，傳統教育觀念逐漸消解。

體罰在育兒題材誕生之初還是會見到，為了表現教育的無力感，像《保衛孫子》中婷婷忙于工作，疏于對兒子的管教，雙方父母已經退休對孩子非常寵溺，當她發現孩子犯錯時，沒有足夠的耐心教導，就開始打罵孩子，使得孩子一見到她就害怕，這也是這部電視劇名字的由來。像今年育兒劇中逐漸少見，更加看重對孩子的保護，尊重孩子?！缎∩岬谩分械溺娨嬉驗楦镉陯沟亩髟惯w怒到顏子悠身上，事情被女朋友發現后兩人吵架時說出

“我念書那會不要說考試成績不好，我，我就算是我上課我稍微我開個小差，我老師是要拿戒尺打手心的呀！打到你回家那個手心腫的時，你是端不了碗的你知道嗎？

就，就這樣我爸媽還要到學校去，上學校去感謝老師，謝謝他們，說他們教育得好，現在的孩子怎么了，罵兩句就不行了是吧？”

鐘益辱罵學生，體罰學生，他認為學不好就應該受到懲罰，他的教育觀念是舊的、老的教育觀念，是傳統教育觀念的延續。

比起鐘老師的教育觀念，劇中的態度很明確傾向于“年輕優秀教師代表”張老師的觀點，孩子年齡還小，努力學習是為了奔赴未來，而不是挨打獲得別人的認可。

《小歡喜》中童文潔性格暴躁易怒，這個角色是近年來所有育兒劇中罕見的會動手打孩子的家長，當然她的打也不是真正的打，完全可以看作是發泄的一種手段。

“傳統大家長思想”在育兒劇中是比較明顯容易區分的高徒家庭教育，大部分家長都會過于關心孩子的成績，像“高考是一場戰役”。

還有一小部分家長是極度限制孩子自由，大到以后考哪個學校，小到玩什么游戲、跟誰交朋友等，認為孩子是自己的附屬品，必須聽從自己的安排，是專制家長的代表。

《小歡喜》中的態度是不支持宋茜這樣的“大家長”，盡管宋茜各種不容易，她最終還是選擇放手、選擇相信孩子，尊重她的想法。

當今社會，以學校、老師為代表越來越尊重孩子的個性發展；現代教育理念是素質教育，追求全面發展，學校要求學生“德智體美勞”全面開花，不以成績決定學生好壞。

在社會、學校、老師們的共同努力下，家長們越來越注意孩子的個性發展。在育兒劇中的表現是家長逐漸認識到成績不是最重要的，家長會放下讓孩子各種補習的執念，尊重孩子的想法，放低姿態跟孩子事事有商量。

家長逐漸以孩子是否健康快樂成長為核心，放下自己心中的執念，還孩子自由發展的天地，類似“體罰”這種事情，在現下育兒劇的文明社會觀中更是少見，這是傳統教育觀念逐漸消解的一種表現。

三、多元化教育觀念并存

育兒題材電視劇敘事的重點在于聚焦“育兒”，創作的核心在于表現矛盾沖突，因而塑造多種育兒觀念，由于情感、壓力、認知等方面的差異，使多種育兒觀念之間相互交織、相互碰撞，推動劇情發展。

孩子在一個家庭中的意義越來越重要，孩子是父母的精神寄托，孩子成績的好壞直接影響家庭氛圍的好壞，教育孩子使得家庭成員之間的教育觀念不斷碰撞，家庭教育觀念沖突是其他矛盾沖突的導火線。

盡管“二孩政策”、“三孩政策”已經頒布，但家庭生活質量水平的提高，使得孩子依舊備受關愛，“教育搶跑”、“教育焦慮”帶給家庭教育的影響依舊比較常見。

育兒劇中的家庭結構的構成是孩子備受關注的原因，我國育兒劇中一般家庭里會有2—4個老人，也就是4—6個大人圍繞1個孩子（最多2個孩子），每個人的價值觀念不同會呈現出不同的教育觀念。

近年來育兒劇中傳達的教育觀念呈現多元化，有“虎”式教育觀、“貓”式教育觀、“佛”系教育觀、專制教育觀、科學教育觀、傳統教育觀等多種教育觀念。

有的教育觀念是對立出現的，這是由于不同人的教育經歷不同，導致文化程度有所差異，所以在語言表達上、控制情緒的能力表現得不盡相同，除此之外高徒家庭教育，也不能忽視原生家庭對個體性格發展的影響。

或許是自尊心或許是虛榮心，使得家長對孩子的要求不一樣，體現出父母對孩子、長輩對晚輩的期望與希冀。

種種因素導致家長在教育孩子的方式方法不同，有歇斯底里的吼叫，有苦口婆心的循循善誘，也有說一不二的管制。

“虎”式教育觀和“貓”式教育觀是一對對立的教育觀念，在表達方式上不一樣，在育兒劇中往往結伴出現，沒有在“貓”式教育觀的襯托就不能體現出“虎”式教育觀的“虎”。

在孩子的教育上，“虎”媽與“貓”爸延續著角色的性格形象，“虎”媽是脾氣大、動靜大比較強勢，雷厲風行，“貓”爸則是輕聲細語解決問題，像貓咪一般溫順，如同“和事佬”游走于妻子和孩子中間?！缎e離》和《小歡喜》中的童文潔和方圓，兩個人一個是“虎”媽，一個是“貓”爸，兩個人性格互補，童文潔在生活中略顯強勢，但遇事也會與方圓商量，方圓則比較圓滑，更容易跟孩子打成一片，為了家庭和睦幫著孩子打圓腔，“欺騙”妻子。

他們的教育觀念也是互補的，雖說生活中小吵小鬧不斷，但遇到問題總能在大家的努力下迎刃而解，生活也是有滋有味。

結語

專制教育觀念和“佛”系教育觀念也是對立的兩種教育觀念，專制教育觀念可以體現角色的強勢，是塑造人物性格形象的一種表達方式，同理“佛系”也是形容角色不爭不搶、得過且過的為人處世的方式。

專制教育觀與“虎”式教育觀不同之處在于，專制教育觀的家長在教育角色中是說一不二，在這種教育觀下讓人透不過氣，而“虎”式教育觀則是“狐假虎威”，只造聲勢，看似“虎”實則是好商量好說話的。

“佛”系教育觀念與“貓”式教育觀的差距在于一個是不聞不問，任由孩子自己發展，一個是用自己的方法、和藹的態度、溫柔的語氣教育孩子。

我國育兒劇中宣揚的教育觀念一直都是素質教育，科學的教育方式有利于孩子的身心健康發展，促進家庭和睦、社會和諧。

《小歡喜》中季勝利和劉靜通過了解季洋洋的興趣、嘗試接受他的興趣，慢慢的靠近孩子，尊重他的夢想，彌補多年來的不在季洋洋身邊的缺失，最終成功的化解他們之間的矛盾，他們是開明父母的典范。

育兒劇中呈現出各種各樣的家庭教育觀念，有的是受推崇的，也有受到批判的，多元的教育觀念讓觀眾在現實生活中找到對比，從而汲取經驗。

育兒劇中多元的教育觀念并存，使得育兒劇情節豐富、劇情跌宕起伏，家庭教育觀念的差異是產生矛盾沖突的關鍵，透過家庭教育觀念的變化折射出家庭矛盾、社會矛盾，運用不同的敘事模式對現實生活進行最大限度的還原。

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