成績(jī)好的孩子，母親比較有條理又有趣。……有條理卻也有趣的母親，比較能養(yǎng)育出成績(jī)好的孩子來。

成績(jī)好的孩子，媽媽通常是有計(jì)劃且動(dòng)作利落的人。……父親越認(rèn)真、越有條理、越有禮貌，孩子成績(jī)就越好。

成績(jī)不理想的孩子，飲食狀況也比較混亂。……成績(jī)?cè)讲畹暮⒆樱揭蕾嚤憷甑氖澄铩?/p>

三浦展的建議是：“父母能做的就是改善孩子的生活習(xí)慣。……要父母突然之間大量增加收入或許不太可能，更不用說突然提高自己的學(xué)歷。既然如此，身為父母唯一能努力的，就是設(shè)法改善孩子的生活習(xí)慣。” 孩子的生活習(xí)慣將影響孩子的成績(jī)：“成績(jī)?cè)胶玫暮⒆樱瑐€(gè)性越主動(dòng)，同時(shí)比較會(huì)運(yùn)動(dòng)，朋友也比較多，但成績(jī)?cè)讲畹暮⒆樱粌H個(gè)性較被動(dòng)，也很不擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)朋友也比較少，基本上很愛打電玩。”

這樣看來，如果家長(zhǎng)還沒有讓孩子做好入學(xué)的準(zhǔn)備，就把孩子的成長(zhǎng)完全交給學(xué)校，完全由學(xué)校里的教師來照料孩子的成長(zhǎng)，這是危險(xiǎn)的。

三）學(xué)校教育與家庭教育，究竟誰更重要？

不少家長(zhǎng)更愿意把孩子的教育責(zé)任完全推給學(xué)校，家長(zhǎng)可以找到的理由是： “學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)”。

家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育懷有種種美好的期望，這可以理解。學(xué)校里的教師確實(shí)有責(zé)任為孩子提供好的教育，可是，對(duì)學(xué)校教育期望過高，既不現(xiàn)實(shí)，也不公平。如果孩子在家里沒有接受好的家庭教育，如果孩子在家里沒有形成好的生活習(xí)慣和好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，孩子將很難適應(yīng)正規(guī)的學(xué)校生活。

學(xué)校教育多少會(huì)影響孩子的性格、智力和身體，但是，對(duì)孩子的性格、智力和身體狀況起決定作用的不是學(xué)校，而是孩子從父母那里所接受的遺傳因子和家庭教育。孩子所接受的遺傳因子和家庭教育一直在幕后操縱著孩子的學(xué)校生活。

家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和永遠(yuǎn)的底色。家長(zhǎng)不能把教育孩子的責(zé)任全部推給學(xué)校。家長(zhǎng)能夠做的，并不是對(duì)學(xué)校里的教師指手畫腳，而是親自為孩子提供家庭教育。如果孩子在家庭教育中已經(jīng)形成了好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，家長(zhǎng)就沒有必要為孩子的學(xué)校生活擔(dān)憂。

表面看來，自從孩子進(jìn)入幼兒園、小學(xué)以后，孩子的大部分“學(xué)習(xí)時(shí)間”是在學(xué)校度過的。可是，不能因?yàn)閷W(xué)校占用了孩子更多的學(xué)習(xí)時(shí)間就由此判定學(xué)校教育比家庭教育更重要。相反，相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育是孩子成長(zhǎng)的根部，成功的家庭教育是成功的學(xué)校教育的基本前提。原因在于：

第一，在0—3歲時(shí)，孩子并不“入學(xué)”，他生活在自己的家庭中，主要受父母的影響。而0—3歲這個(gè)年齡段恰恰是人的性格、智力和身體發(fā)展的關(guān)鍵年齡。

第二，孩子即便“入學(xué)”，他“放學(xué)”后仍然回到家里，繼續(xù)接受家庭教育。孩子總是在日常生活中不知不覺地接受家庭教育，這種在真實(shí)的日常生活中不知不覺地接受的教育，將深刻地影響孩子的為人處事的方式。也因此有人提出“5+2=0”的警告。如果家庭教育不當(dāng)，2天的家庭教育會(huì)抵消5天的學(xué)校教育。

可見，相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育是人的成長(zhǎng)的根部和根本。如果根部潰亂，孩子的成長(zhǎng)就會(huì)出現(xiàn)困難。教育孩子是人類的兩大難題之一。為了孩子的成長(zhǎng)，每個(gè)家長(zhǎng)都需要不斷地詢問自己：我們今天怎樣做家長(zhǎng)？

二、我們今天怎樣做家長(zhǎng)

（一）人類的兩大難題

家庭教育并非花更多的時(shí)間陪伴孩子或不厭其煩地給孩子講更多的道理那么簡(jiǎn)單。教育孩子的確需要家長(zhǎng)愿意為孩子付出必要的時(shí)間、精力和愛心，但僅僅愿意為孩子付出時(shí)間、精力和愛心還是不夠，如果沒有教育的智慧和技巧，家長(zhǎng)的時(shí)間、精力和愛心不僅不會(huì)讓孩子感激，反而會(huì)讓孩子感到厭惡。對(duì)于教育孩子來說，光有愛心是不夠了，因?yàn)榧议L(zhǎng)可能不知不覺以愛的名義、以“我都是為你好”的名義擾亂孩子的成長(zhǎng)，甚至引起孩子的反感，使孩子與父母“水火不容、反目成仇”：

他就是“變形”的另一位主角，胡耿。這是我們第一次到胡耿家時(shí)看到的一幕。看似粗獷的爸爸，在這一刻選擇了沉默。他明白，自己這幾年來為教育兒子花費(fèi)的心血都白費(fèi)了。但他始終想不通，自己把所有的愛給了兒子學(xué)校教育與家庭教育的區(qū)別與聯(lián)系，可兒子卻跟他越走越遠(yuǎn)。

胡耿已經(jīng)兩個(gè)月沒去學(xué)校了。

在王老師的眼里，胡耿似乎有著難以說清楚的復(fù)雜性格。他經(jīng)常在上課時(shí)大吵大鬧，讓人忍無可忍。老師只能把他安排在離講臺(tái)最近的地方就座。他故意搗亂紀(jì)律，引起同學(xué)和老師的關(guān)注。他也可以帶領(lǐng)全班同學(xué)贏得全校的廣播操和藝術(shù)節(jié)的一等獎(jiǎng)。他可以在上英語課時(shí)突然起身就走，也可以在他喜歡的美術(shù)課上追著老師問個(gè)不停。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最差的，盡管每年他都要在學(xué)校失蹤一段時(shí)間。

去年年初，尊重胡耿的意愿，老胡給他辦了休學(xué)手續(xù)，送他去了衡山一家武術(shù)學(xué)校。結(jié)果，一個(gè)月后，兒子受不了學(xué)校的苦，逃回來了。他在學(xué)校學(xué)到的幾手三腳貓功夫成了對(duì)抗父親的砝碼。反正，你打我，我會(huì)還手。你不要講別的，怕你這么多年了我還怕啊？老胡一再退讓，一再寬容，一再尊重，胡耿卻倍加反感，毫不領(lǐng)情。他開始了和老胡的“冷戰(zhàn)”。不正眼看老胡，不和老胡說話，不和老胡一個(gè)桌子吃飯。老胡在客廳，他就進(jìn)臥室。最后發(fā)展到不愿意回家。

胡耿說：“我對(duì)我爸特別恨。我就是恨他。我就是恨我爸爸。

很遺憾，父母把全部的愛給了孩子，孩子竟然仇恨他的父母。父母究竟應(yīng)該如何教育他們的孩子，這實(shí)在是一個(gè)難題。

康德說，人類有兩件事情最難。一是如何“統(tǒng)治”他人；另一個(gè)是如何“教育”他人。家長(zhǎng)以為有了孩子，自己就可以教育自己的孩子。家長(zhǎng)們似乎很少想到，教育是人類最復(fù)雜最艱難的事情。家長(zhǎng)們以為只要對(duì)孩子有愛心，就可以贏得孩子的愛；家長(zhǎng)們以為只要有耐心，就可以讓孩子接受好的教育。但教育孩子的問題，實(shí)在太復(fù)雜。家長(zhǎng)僅僅有愛心和耐心依然不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。除了愛心和耐心，家長(zhǎng)還需要有教育孩子的專業(yè)智慧和專業(yè)技能。

正規(guī)的中小學(xué)教師在做教師之前，他需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練并獲得“教師資格證書”。家長(zhǎng)在教育小孩之前雖不必領(lǐng)取“家庭教育資格證書”，但是，家長(zhǎng)依然需要經(jīng)過必要的專業(yè)學(xué)習(xí)，獲得一張看不見的“家庭教育資格證書”。

（二）看不見的家庭教育資格證書

從血緣關(guān)系上說，任何男人和女人都有資格做孩子的父親或母親。但是，從孩子成長(zhǎng)的角度看，只有那些愿意接受有關(guān)家庭教育的專業(yè)學(xué)習(xí)的人才更有資格教育字的孩子。

如果一個(gè)孩子出生之后被他的“親生”的父母拋棄，這個(gè)孩子由另外的人撫養(yǎng)，那么，最有資格做孩子的父親或母親就不再是他的“親生”父母，而是他的“養(yǎng)父母”。

可是，如果某人只負(fù)責(zé)孩子的衣食而拒絕為孩子的精神成長(zhǎng)提供教育，這樣的人至多也不過是一個(gè)“養(yǎng)父母”。只有那些既負(fù)責(zé)“生”孩子又負(fù)責(zé)“養(yǎng)”孩子而且負(fù)責(zé)“教育”（養(yǎng)育）孩子的人，才是配稱為真正的“父母”。不幸的孩子是“有人生，沒人養(yǎng)”，更不幸的孩子是“有人養(yǎng)，沒人教”。

問題在于：“教”孩子是復(fù)雜的工作，并非所有人都勝任這項(xiàng)工作。如果某人在學(xué)校里負(fù)責(zé)孩子的教育問題，這個(gè)人首先必須先接受專業(yè)學(xué)習(xí)并取得“教師資格”。否則，這個(gè)人沒有資格做孩子的教師。

同樣，為了獲得教育孩子的資格，家長(zhǎng)需要接受基本的有關(guān)家庭教育的專業(yè)學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)為孩子提供的家庭教育是否有“專業(yè)水平”，取決于這個(gè)家長(zhǎng)是否善于尋找孩子成長(zhǎng)的因果關(guān)系。

家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的因果關(guān)系的理解，將決定家庭教育的真實(shí)效果。如果孩子的身體不好，這只是一個(gè)結(jié)果。讓孩子身體變好的辦法可能不是讓孩子多吃飯或追著孩子給孩子喂飯。家長(zhǎng)需要到另外的地方尋找身體不好的根源和關(guān)鍵原因。

家長(zhǎng)需要用心去查明孩子“成長(zhǎng)的因果關(guān)系”，并從“成長(zhǎng)的原因”那里為孩子的成長(zhǎng)提供可靠的幫助，而不是不顛倒“成長(zhǎng)的因果關(guān)系”。如果一棵樹的成長(zhǎng)出了問題，人們最先看到的往往是“枯黃的樹葉”。可是，“枯黃的樹葉”本身不是原因，真實(shí)的原因是：“樹根”沒有獲得足夠的水分或養(yǎng)料。如果人們不尊重“成長(zhǎng)的因果關(guān)系”，把所有的水分和養(yǎng)料直接拋灑給“枯黃的樹葉”，這樣做的后果是：?jiǎn)栴}不僅沒有得到解決，反而變得更糟。

如果家長(zhǎng)顛倒了孩子“成長(zhǎng)的因果關(guān)系”，把所有的幫助直接對(duì)準(zhǔn)“成長(zhǎng)的結(jié)果”，那樣不僅使孩子得不到父母的幫助，反而受到父母的折磨和破壞。如果孩子的身體出了問題，其中的原因可能不在于他沒有吃飽，而在于他厭食。而厭食的原因又不在于父母做的飯不好吃，而在于孩子經(jīng)常吃零食（尤其是甜食）而導(dǎo)致孩子沒有足夠的饑餓感。于是，解決問題的辦法絕不是父母逼迫孩子吃飯或追著孩子給孩子喂飯。父母要提供的幫助只是：限制孩子吃零食，讓孩子少吃糖果、巧克力之類的甜食甚至不吃甜食。

新父母可以問自己：如果孩子的成長(zhǎng)出了問題，里面究竟隱藏了哪些可怕的因果關(guān)系？

如果你的孩子太自私，從來不體貼父母勞動(dòng)的艱辛，從來不知道感恩；如果你的孩子喜歡侵?jǐn)_他人，如果你的孩子從來不愿意幫助他人甚至不愿意為父母提供最簡(jiǎn)單的幫助；如果你的孩子總是心浮氣躁，無法安靜下來，如果你的孩子做事總是不了了之或半途而廢，那么，你就要詢問自己或請(qǐng)教他人：這里面的原因和秘密究竟是什么？

或者，如果你的孩子安靜有余而開朗不足，如果你的孩子不愿意與他人交往，如果你的孩子在外人面前總是躲躲閃閃、畏畏縮縮，如果你的孩子自卑，做任何事情都沒有信心，如果你的孩子對(duì)生活不抱希望，他憂郁、自閉，如果你的孩子對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活感到恐懼，那么，你就要詢問自己或請(qǐng)教他人：這里面的原因和秘密究竟是什么？

（三）形成“新父母學(xué)習(xí)共同體”

家庭教育從來沒有簡(jiǎn)單的配方，但只要新父母愿意尋找“成長(zhǎng)的因果關(guān)系”，孩子的成長(zhǎng)就有更多的希望。

新父母需要有一些基本的閱讀和相互請(qǐng)教、相互交流和分享家庭教育的經(jīng)驗(yàn)。先有“尋根”的教育努力，然后再設(shè)計(jì)“培根”的教育行動(dòng)計(jì)劃。新父母需要尋找、探查的因果關(guān)系包括：

第一，關(guān)于孩子的性格的因果關(guān)系。哪些因素（比如勞動(dòng)、看童話）會(huì)讓孩子變得善良？哪些因素（比如從小就不勞動(dòng)、父母過于嬌寵）會(huì)讓孩子變得沒有基本的責(zé)任感、不知道感恩？

第二，關(guān)于孩子的智力的因果關(guān)系。哪些因素（比如早期智力開發(fā)并學(xué)會(huì)自學(xué)）會(huì)提升孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)并可以因此而輕松學(xué)習(xí)？哪些因素（比如錯(cuò)過了智力開發(fā)的關(guān)鍵年齡）會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)成為困難？

第三，關(guān)于孩子的身體的因果關(guān)系。哪些因素（能吃而不挑食、早睡早起）會(huì)讓孩子的身體變得強(qiáng)壯？哪些因素（比如吃太多的糖果）會(huì)使孩子成為脆弱的“病夫”？

這就是家長(zhǎng)需要經(jīng)常詢問自己或請(qǐng)教他人的問題。如果家長(zhǎng)有足夠的教育經(jīng)驗(yàn)，家長(zhǎng)詢問自己就可以理解“成長(zhǎng)的因果關(guān)系”。如果家長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)不夠，則需要聯(lián)合其他的家長(zhǎng)，共同討論和分享有意義的家庭教育的理論和方法，相互推薦有關(guān)如何做父母的書，傾聽有關(guān)如何做父母的講座。國(guó)家不可能普遍建立正規(guī)的“家長(zhǎng)學(xué)校”，但是，家長(zhǎng)們可以借助孩子所在學(xué)校的力量，借助學(xué)校“家長(zhǎng)會(huì)”的資源，自動(dòng)自發(fā)地形成“家長(zhǎng)學(xué)習(xí)共同體”，建立“新父母學(xué)校”。

當(dāng)家長(zhǎng)們聚攏到一起，形成自己的“新父母學(xué)校”，它的直接目標(biāo)當(dāng)然是推動(dòng)自己孩子的成長(zhǎng)。可是，每一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，將影響整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。也因此有人提出，“國(guó)民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。”相關(guān)的說法是，推動(dòng)搖籃的手，也推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)，第一急務(wù)不是教育孩子，而是教育孩子的父母。“最嚴(yán)重的問題，是教育家長(zhǎng)”。

如果家長(zhǎng)愿意承認(rèn)和承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，接下來的問題是，家長(zhǎng)到哪里去學(xué)習(xí)有關(guān)教育孩子的知識(shí)和技巧？

有經(jīng)驗(yàn)的父母可以以自己的方式教育孩子，可是，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)往往有局限，甚至可能隱含了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是否有效、科學(xué)？取決于該經(jīng)驗(yàn)是否能夠經(jīng)受公眾的評(píng)判。在沒有經(jīng)受公眾討論、認(rèn)可之前，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)至多只能算是“個(gè)人意見”而不是“科學(xué)知識(shí)”。只有那些已經(jīng)經(jīng)受公眾的討論并被公眾一致認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)，才是有意義的“科學(xué)知識(shí)”。

這樣看來，任何家長(zhǎng)在教育自己的孩子時(shí)，都需要和他人交流自己的教育經(jīng)驗(yàn)并從他人那里獲得有意義的新經(jīng)驗(yàn)。除了與周圍的同事、朋友交流經(jīng)驗(yàn)之外，更有效的辦法是閱讀有關(guān)家庭教育的書刊、傾聽有關(guān)教育教育的講座。而在聽講座與閱讀書刊之間，“讀書”能夠給家長(zhǎng)帶來更方便而持久的影響。

家庭教育與幼兒教育一直是人類關(guān)注的主題學(xué)校教育與家庭教育的區(qū)別與聯(lián)系，到目前為止，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)積累了一些有影響的“大眾讀本”和一些有價(jià)值的“經(jīng)典名著”。

三、家長(zhǎng)可以讀哪些書

（一）家庭教育領(lǐng)域的“大眾讀本”

近年來，“家庭教育”已經(jīng)成為中國(guó)圖書市場(chǎng)的重要主題。從發(fā)行量來看，至少有三本書已經(jīng)超過“百萬”：

一是王東華著的《發(fā)現(xiàn)母親》；

二是張欣武和劉衛(wèi)華著的《哈佛女孩劉亦婷》；

三是劉恒新編譯的《卡爾?威特的教育》。

其他發(fā)行量較大的“大眾讀本”有：日本學(xué)者木村久一的《早期教育和天才》、孫云曉的《習(xí)慣決定孩子命運(yùn)》、周弘的《賞識(shí)你的孩子》、劉曉東的《解放兒童》、薛涌的《美國(guó)是如何培養(yǎng)精英的》，等等。

在這些“大眾讀本”中，日本學(xué)者的木村久一的《早期教育和天才》最短小卻最有影響。該書中譯本的發(fā)行量雖然沒有超過“百萬”，但中國(guó)圖書市場(chǎng)上超過“百萬”的三本書《卡爾?威特的教育》、《發(fā)現(xiàn)母親》和《哈佛女孩劉亦婷》無一不受《早期教育和天才》這本書的影響。

中國(guó)人之所以看重《早期教育和天才》，是因?yàn)檫@本里介紹了“卡爾?威特的教育”。受之影響，劉恒新“編譯”了《卡爾?威特的教育》，由京華出版社2001年出版。

除了閱讀“大眾讀本”，家長(zhǎng)們也可以觀看有關(guān)教育孩子的電影、電視劇或相關(guān)的錄像。比如有影響的教育電影或電視劇有：

1.《名校》（電視劇）。家長(zhǎng)可以從這部電視劇中看到家長(zhǎng)如果輕視了孩子的獨(dú)立生活能力、勞動(dòng)習(xí)慣和生活情趣，孩子將以何種方式反抗家長(zhǎng)、反抗學(xué)校。

2.《變形記》（電視節(jié)目）。2006年，湖南衛(wèi)視開發(fā)了一個(gè)有關(guān)家庭教育的節(jié)目《變形記》。讓某個(gè)生活在富裕家庭的城市兒童（“問題兒童”）和另一個(gè)生活在窮困家庭的鄉(xiāng)村兒童相互交換，讓兩人各自在對(duì)方的家庭里生活一個(gè)星期，體驗(yàn)對(duì)方真實(shí)的生活。在這個(gè)節(jié)目中，家長(zhǎng)可以領(lǐng)會(huì)為什么有人提出“再富不能富孩子”？如果家長(zhǎng)沒有讓孩子在家庭中養(yǎng)成獨(dú)立勞動(dòng)、獨(dú)立生活的習(xí)慣，將會(huì)給孩子的學(xué)習(xí)帶來什么樣的災(zāi)難？

3 .《死亡詩社》（電影）。在這部分電影中，有一位出色的老師，他以他的思想鋒芒和人格魅力感染他的學(xué)生，他成為學(xué)生的精神領(lǐng)袖。在這部電影中，還有一位父親，他以為給孩子出錢，選擇名牌學(xué)校，逼著他的孩子刻苦學(xué)習(xí)，就可以讓孩子擁有美好的未來。這位父親一直到最后都沒有醒悟過來：他的孩子何以選擇了自殺的方式來表達(dá)他的反抗？

其他教育電影和電視劇包括：《音樂之聲》（電影）、《小鞋子》（電影）、《長(zhǎng)大不容易》（中央電視臺(tái)“實(shí)話實(shí)說”節(jié)目）、《神童的成長(zhǎng)》（中央電視臺(tái)“新聞?wù){(diào)查”節(jié)目）、《你是人才嗎》（中央電視臺(tái)“對(duì)話”節(jié)目）、《賞識(shí)你的孩子》（周弘老師的家庭教育報(bào)告），等等。

（二）家庭教育領(lǐng)域的“經(jīng)典名著”

在家庭教育領(lǐng)域，除了“大眾讀本”之外，也出現(xiàn)了一些“經(jīng)典名著”。比較有影響的家庭教育和幼兒教育的經(jīng)典名著至少有三本：一是英國(guó)學(xué)者洛克的《教育漫話》；二是法國(guó)學(xué)者盧梭的《愛彌兒》；三是意大利學(xué)者蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》。其他有影響的經(jīng)典名著可參閱夸美紐斯的《大教學(xué)論》、福祿倍爾的《人的教育》、康德的《論教育學(xué)》、杜威的《民主主義與教育》、羅素的《教育與美好生活》、馬拉古奇的《孩子的一百種語言》，等等。

在《教育漫話》、《愛彌兒》和《童年的秘密》三本書中，洛克的《教育漫話》發(fā)表的時(shí)間最早，也最清晰明了：它明確提出對(duì)兒童進(jìn)行身體、德行和智力的訓(xùn)練，并把身體訓(xùn)練放在首位。洛克在《教育漫話》的開篇說：

健康的精神寓于健康的身體。……無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖。……天天不斷地用冷水洗腳。……身體情況比較好的人用冷水浴的辦法去增強(qiáng)和鍛煉體格。……要多過露天生活，即使在冬天，也應(yīng)盡量少烤火。……一切糖果都應(yīng)避免、不吃。……多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠。……藥物要用得極少，最好是不用。

與“磨練身體”相似，洛克建議家長(zhǎng)以“嚴(yán)格管教”的方式訓(xùn)練兒童的德行以便讓兒童“有禮貌”：“兒童越小就越需要嚴(yán)格管教，一旦獲得效果之后，便可以放松，改為比較溫和的管教方法。”不過，洛克也承認(rèn)，若管教過于嚴(yán)格，也成問題，必須找到既嚴(yán)格管教又讓孩子不至于性格“懦弱”的秘密：

如果他們因?yàn)楣芙烫珖?yán)，精神過于頹唐，他們便會(huì)失去他們的活力和勤奮，這種情形較之前者更壞。因?yàn)榉攀幍那嗄辏际巧埢罨⒁话悖袷诛枬M的，一旦走上軌道，常常可以變成一些能干、偉大的人物。心情沮喪的兒童就不然了，他們的態(tài)度是懦怯的，精神是抑郁的，很不容易振作起來，極難作出什么事業(yè)。要避免這兩方面的毛病，那是需要一種巨大的技巧的。如果誰能找出一個(gè)方法，一方面使得兒童的精神安易、活潑、自由，同時(shí)又能使他抑制自己對(duì)于許多事物的欲望學(xué)校教育與家庭教育的區(qū)別與聯(lián)系，而接近不慣的事物，他便能調(diào)和這種表面的矛盾，懂得教育的真正秘訣了。

這就是洛克在《教育漫話》中所提示的“童年的秘密”。在洛克、盧梭和蒙臺(tái)梭利三者之中，洛克的觀點(diǎn)比較“理性”，盧梭的觀點(diǎn)比較“浪漫”，蒙臺(tái)梭利則既承接了盧梭的“浪漫”卻又比較“理性”地為兒童的自主活動(dòng)提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。

“經(jīng)典名著”是后人尋找教育智慧和教育策略的源頭。提供并不像通俗讀本那樣直接提供家庭教育的具體技術(shù)和具體方法，但經(jīng)典名著為家長(zhǎng)提示家庭教育的“真理”和“大方向”。

家長(zhǎng)可以閱讀“大眾讀本”，也可以閱讀“經(jīng)典名著”，閱讀的秘密在于：選定一本自己認(rèn)可的書，讓這本書的作者成為自己的“遙遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師”，向自己的“精神導(dǎo)師”詢問有關(guān)家庭教育的智慧和策略。

（三）遙遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師

2000年，張欣武和劉衛(wèi)華夫婦發(fā)表《哈佛女孩劉亦婷》（作家出版社出版）。在這本書里，劉亦婷的母親劉衛(wèi)華特別提示《早期教育和天才》帶給自己的驚喜和感激：

河北人民出版社推出了一本功德無量的書——《早期教育與天才》。這本連譯者姓名都沒有的小簿冊(cè)子，在1980年成都舉辦的早期教育學(xué)習(xí)班中，引起了我的朋友邱校長(zhǎng)的極大興趣。她興奮得一口氣買了好幾本，分送給正忙著生兒育女的晚輩朋友們，我也幸運(yùn)地得到了一本。

得到那本《早期教育與天才》之后，我如獲至寶，每天從雜志社下班回來都要捧讀到深夜。早期教育先行者們的輝煌成就，使我大開眼界。他們的教育思想和培養(yǎng)孩子的具體做法，更是深深地吸引了我。

書中首先介紹的，是19世紀(jì)初的德國(guó)“神童”卡爾?威特的培養(yǎng)過程。……他們的成就和著作，在20世紀(jì)初期引起了一位日本學(xué)者木村久一的注意。為了使日本民族多出天才少出庸才，木村久一于1916年寫了《早期教育與天才》這本書，介紹威特父親及其追隨者的教育理論和方法。這本書引進(jìn)的早期教育學(xué)說，對(duì)提高日本人的民族素質(zhì)，具有意義深遠(yuǎn)的影響。

我至今不知道是哪位好心人把《早期教育與天才》譯成了中文。我只知道，應(yīng)該永遠(yuǎn)感謝這些早期教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，是他們給所有渴望把孩子培養(yǎng)成才的父母親開創(chuàng)了一條成功之路。許多父母已經(jīng)按書中的方法培養(yǎng)了數(shù)百個(gè)中國(guó)早慧兒童。劉亦婷被幾所世界名校所看重的優(yōu)秀素質(zhì)，也是用的書中的方法打下的基礎(chǔ)。

比《哈佛女孩劉亦婷》早些出版的另一本“暢銷書”《發(fā)現(xiàn)母親》也提到了《早期教育和天才》對(duì)自己的影響。

《發(fā)現(xiàn)母親》的作者王東華稱：

這（《早期教育與天才》）是一本極為傳神的早期教育著作，作者——日本教育家木村久一——寫得完全不像我們的教育書籍那樣呆板，他通過一個(gè)個(gè)父親、母親教育自己孩子的具體事例，將兒童早期教育的重要性、迫切性和可行性淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前，具有極強(qiáng)的可讀性與震撼力。

我的心慢慢地被它抓住了，接著被它綁架了，呼吸不出來，一種從未有過的巨大興奮被攪動(dòng)、壓抑在心底！

……

由于該書的巨大震撼力，由于我們現(xiàn)實(shí)與之對(duì)照形成的巨大反差，也由于自己的經(jīng)驗(yàn)被全部激活起來，從讀完這段話時(shí)起，我就被完全俘虜了，吞沒了。我知道我已經(jīng)將自己全部交給了這一事業(yè)，我知道我不需要再去尋找了。

并不是說，每個(gè)家長(zhǎng)都要選擇卡爾?威特作為自己的遙遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師。卡爾?威特的教育方法本身是否正確，也有人持不同的意見。我們的建議只是：每個(gè)家長(zhǎng)都可以選擇自己最喜歡的有關(guān)家庭教育的某一本書。不僅把這本書讀懂，而且閱讀他的傳記，閱讀他的相關(guān)的書，看他的相關(guān)的錄像，完整地理解這個(gè)作者。完整地理解了這個(gè)作者之后，他才可能成為自己的“精神導(dǎo)師”。

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